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东坡子由在筠州（中国画） 邹一桂作

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苏辙《诗集传》

江西高安大不雅楼。苏辙曾登大不雅楼并留住诗句。李曙光摄

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高安瑞州府衙公园中复建的苏辙“东轩” 李曙光摄

宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔任签判，东谈主生第一次和弟弟苏辙离别，写诗教导他往常在怀远驿念书时的商定：

寒灯相对记异日，

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夜雨何时听萧瑟？

君知此意不可忘，

慎勿苦爱高官职。

熙宁九年（1076），苏轼在山东密州任太守。中秋之夜，把酒赋词《水调歌头》，序曰：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”（苏辙字子由），遂成千古名篇，结句由想念其弟而推及全全国：“希望东谈主长久，沉共婵娟。”

元丰二年（1079），苏轼因乌台诗案困于狱中，误认命将休矣，故抱恨遗诗其弟：“与君世世为兄弟，更结东谈主间未了因。”

绍圣元年（1094），苏轼贬谪到广东惠州，在写给表兄的送别诗中还永志不忘第二次贬谪江西筠州（州治在高安）的弟弟：“我亦坐念高安客，神游黄檗参洞山”……

——高安客，高安客，你在异地还好吗？

一

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阿谁高安客让苏轼永志不忘，是因为他自小体弱多病，是个肺病患者。

苏辙两度谪贬高安——第一次是苏轼因言获罪，史称“乌台诗案”，苏辙救兄心切，在《为兄轼坐牢上书》中欲以自己的官职为兄赎罪，恶果“谪监筠州盐酒税，五年不得调”（《宋史·苏辙传》）。第二次则是我方因言获罪，因上书反对哲宗归附熙宁新法，被新党以奏折顶用汉武帝为例，斥责宋神宗穷兵黩武为由，一年三贬黜，终末降授试少府监，分司南京，筠州居住。苏辙前一次谪高安自元丰三年（1080）至元丰七年（1084）计5年，后一次自绍圣元年（1094）至绍圣四年（1097），计3年，两次共8年时分，中间整整相隔10年。

首次贬谪筠州，高安收容了这个谪臣，给与了他多病的身，安慰了他干豫的心，也寄寓了他爱民、报国的情。

筠州知州毛维瞻长苏辙28岁，他爱才、惜才、护才，待苏辙十分友善，邀他游园、夜饮、赏花……使得苏辙创作热心迸发，虽同事仅一年半时分，两东谈主附和的诗歌却达66首之多，其中锦词妙句频出：“我来重逢逢宽政，忘却飘浮身在南”“才力多余嫌事少，风情无尽觉诗多”“幕府尊罍云里集，民家歌吹静中来”“政宽境内棠阴合，讼去庭中草色新”……从中足见毛太守行政有谈，匹夫安居乐业。

毛维瞻亦然元丰三年知筠州的，一到任就初始维修被急流冲毁的州城。十月，州城西楼建成，苏辙被邀参与圆功宴。

苏辙虽监筠州盐酒税，常睡在盐酒税舍的酒缸旁，闻着氤氲在空气中的酒香，黑白流涎，目不斜视却从不盗饮。而今，毛太守给了苏辙猛饮好意思酒的契机。酒，化解了他贬谪险远之地的不快；酒，麻醉了他到筠州不久便痛失小女的悲痛；酒，也引发了他以诗言志的兴趣。

高安糯米酒久贮醇香、进口甜滑，一杯入肚，丹田转暖，三杯事后，诗兴大发，雅雀无声间，他喝过量了，乐极生悲而肺病复发。

在肺疾折磨之中，这个爱诗如命的酒徒竟写下二百言长诗《饮酒过量肺疾复作》来记录这场牛饮：

朝蒙曲尘居，夜傍糟床卧。

鼻香黍麦熟，眼乱瓶罂过。

囊中衣已空，黑白涎虚堕。

啜尝未云足澳门巴黎人捕鱼，盗釂恐深坐。

…………

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苏轼接到诗后，一样以二百字诗相和。和诗中写苏辙幼时就患上了肺病，灾难时整天呼爹叫娘，“喊呀或竟日”。亏得其后遇良医良药，苏辙身段阴阳得回兼并，肺病也缓解了。诗中云：

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平生不尽器，痛饮知无奈。

旧东谈主眼看尽，老伴余几个。

残年一斗粟，待子同舂簸。

云何不自珍，醉病又一挫。

真源结梨枣，世味等糠莝。

栽植当待获，愿子勤自课。

相将赋远游，仙语不必些。

这次肺病复发，哥哥绝不包涵地品评他“不自珍”，并劝勉他要“勤自课”，为完了存朝一日兄弟二东谈主遮掩旷费、“风雨对床”的遐想而自律自修。

二

阿谁让苏轼永志不忘的高安客，其实是个勤政、爱民的大宋公差。

苏辙初谪筠州是有职责的——监盐酒税，再谪筠州则是莫得职责的。

高安于汉高祖六年建县，是那时江西十八县之一，隶豫章郡。到苏辙贬谪筠州时，筠州辖高安、上高、新昌三县，州治、高安县治均在高安城。自汉代设县以来，其城池位置一直未改造，锦河（别号锦江、蜀江，宋代称筠水）穿城而过，南北二城（俗称南街、北街）枕河而居、隔河相望，南北双城仅有一座浮桥相通顺。

据《太平全国记》载，高安得名是“地形似高而实安，故名”，本色上，高安城却是个水灾频仍的江南小城。苏辙刚到任就被前不久发生的一场急流当头一棒：位于南街河滨的盐酒税舍被急流冲到河里去了。苏辙只得向知州乞助，暂时把家何在了北街州府的部使臣府。这年十二月，他将被急流冲垮塌的州府听事堂东面的房屋进行修补，当作我方宴休的场地，名之曰“东轩”，并写下《东轩记》一文。

《东轩记》简直便是他来筠州五个月的职责追思。通过这篇散文和前后多首诗歌，咱们不错窥见他职责的艰辛。

筠州的盐酒税原来是由三个东谈主收取的，他刚到，另两东谈主被罢职了，三东谈主职责由他一东谈主承担，他既要坐在盐酒税舍里卖盐、卖酒，还要到商场上去收取卖猪肉、卖鱼等多样税收，一天到晚勤劳停歇，以致回到家里力倦神疲，倒头便睡，第二天很早又要赶往盐酒税舍初始新一天的职责。

因为盐酒税舍和商场在南街，而家在北街州衙东侧，是以，他每天都通过浮桥在南北两城之间奔跑，“平明坐曹薄暮归，终岁得闲惟整宿”，是他发奋纳税的确凿写真。

苏辙在元丰四年四月写的《江涨》一诗记叙了锦河涨水，“凌晨我有适，外出舟自操。”到任仅九个月，为了浅薄收税，苏辙果然学会了荡舟。要知谈，民间素有“东谈主生三大苦，撑船、打铁、磨豆腐”之说，荡舟是重膂力活，而苏辙原来是个鼓诗书的文东谈主啊。

咱们浮想那时，千年前的高安城一朝大雨，急流从河谈漫上南街、北街，在土丘、山坡高处造成了一个个临时商场，苏辙为了每一个铜板的税收，荡舟在其间来往纳税，其情其景咫尺想来都令东谈主感佩不已！

苏辙在诗歌中就纪录了几次急流，急流事后时常是大夭厉。苏辙把哥哥传授的治疫秘方——圣散子用来忘我救治匹夫。《江西通志》载：“时大疫，乡俗禁来往，动静惟巫祝是卜。公多制圣散子及糜粥，遍诣病家，与之，所活甚众。”

“独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田庐，治先东谈主之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀想东轩，舒服以忘其老。”站在东轩，苏辙概叹弗成追求颜回之乐，可是，为国为民而冗忙，为生民解疫而解救汤药不亦然一种东谈主生修持吗？

三

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同为唐宋八群众，和苏轼一样，赋诗作文一样亦然苏辙的期望抒发、东谈主生追乞降精神归宿，筠州8年恰是他体裁的进修期。

第一次贬谪高安5年是苏辙体裁创作的井喷期，仅留存下来的诗词多达278首、文25篇。

苏辙这一时间的诗词主如若附和之作，排在附和前三位的差别是知州毛维瞻、半子王适和哥哥苏轼。

王适是苏轼在徐州为官时发现的后生才俊，苏轼以为其性格教化“是有类子由者”，便将我方的第二个侄女出嫁于他，其后还切身为我方的孙子向王适的女儿第十四小娘子提亲。王适随同苏辙来筠州竣工是为了照管岳父一家生计的，从他们的诗词附和不错预料，到筠州后，王适在州学谋得一份差使，课徒为业，并把家也安置在了学宫隔壁。

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这是很有诗意的两翁婿，初谪筠州技术附和的诗歌达32首。他们通盘吟雪，通盘咏梅澳门巴黎人捕鱼，通盘赏玩江上落日，通盘概叹急流泛滥；他们也通盘念书，通盘饮酒，通盘切磋诗体裁问，苏辙以致向王适倾吐挂家之苦：“江南留滞归何日，万里逢春想闾里。”元祐四年（1089），多病的王适亏空了，因此，当苏辙再贬筠州时，再也莫得了这样一个被苏轼称为“璞”的东谈主陪伴了，的确“他大除夜雨独伤神”啊！

“诗穷尔后工”“写忧而造艺”。“乌台诗案”后，在政事上碰到迂曲的二苏兄弟如涸辙之鲋，通过诗文附和，互相安慰、互相宽心、互相雕琢，共同升华，把这一段黝黑的东谈主生过得光彩瞩目。黄州成为苏轼诗、词、散文、书道创作的岑岭期，筠州也成为苏辙诗歌和散文写稿的高产期，《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》《东轩记》《筠州圣寿院法堂记》等散文名篇的创作基本奠定了苏辙“唐宋八群众”的体裁地位。

除了体裁创作外，苏辙还在筠州初始了他的学术参谋，《诗集传》《春秋集解》《古史》《老子解》等学术文章的写稿恰是初始于筠州技术，《古史》的写稿完成于第二次贬谪筠州的绍圣二年三月。

第二次贬谪筠州技术，与苏辙诗歌附和最多的是哥哥，在为数未几的诗歌中，诗题注明与苏轼的附和诗达9首。

闭户著书，皇冠平台神交古东谈主，精神与天地相来去，老友雕残之际，哥哥苏轼仍然是他的东谈主生导师和精神相沿。

四

想念不如相见，心动不如举止。让东谈主牵肠挂肚的“高安客”一家东谈主到底在筠州生计得怎么样？苏轼终于收拢一个契机，开启了筠州之旅。

元丰七年（1084）初，作宾语的神宗天子忽然想起祖父仁宗天子往常“吾为子孙得两宰相”的快乐之语，两宰相即指苏轼、苏辙，便决定升引苏轼，下旨谈：“苏轼黜居想咎，阅世滋深；东谈主才实难，不忍终弃。”量移汝州（今河南临汝），为汝州团练副使。

苏轼在接到诏书的次月，带着眷属离开黄州，经兴国（今湖北阳新），乘船溯富水而上，到达围聚分宁（今江西修水、铜鼓）的场地，他让宗子苏迈带上家东谈主链接赶赴九江，我方则通过陆路骑马赶赴高安，探望阿谁日想夜想的“高安客”。

两兄弟还没碰头，便在中国文化史上留住一段“二东谈主同梦”的公案，为高安山水增添了好多迷幻颜色。

苏轼要来高安，苏辙邀请筠州洞山寺的云庵禅师和圣寿寺的聪禅师一同去管待他。两位禅师跟苏辙提及他们作念了一样的梦：梦见三东谈主通盘出城去管待从湖北黄梅五祖寺来高安的戒禅师。

三东谈主在离城二十里的建山寺管待到苏轼，便向他讲起二东谈主同梦的事。苏轼说他母亲刚孕珠时，梦见一个个子很高、瞎了一只眼睛的僧东谈主前来借宿。云庵惊叫谈：“戒禅师是陕西东谈主，而且瞎了一只眼睛。” 因为二东谈主同梦，苏轼在寓居的城南郡学里题写了“同梦”匾额，并挂在郡学大堂之上。

从四月二十九到五月初九，苏轼在高安游历了十天，而况渡过了一个绝顶的端午节。

这个端午节，苏辙因职责困在盐酒税舍中，亏得三个侄儿十分迎接伯父的到来，不但典衣买鸡买酒招待他，希望他一醉方休，说说家乡话，聊聊闾里往事，还随同游览了城南真如寺。这是一场充满情愿的旅行，一齐上他们缠着伯父请示知识，计划诗律，伯父长久以来积压在心里的漆黑也一扫而光，留住这首《端午游真如，迟、适、远从，子由在酒局》：

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一与子由别，却数七端午。

身随彩丝系，心与昌歜苦。

本年匹马来，佳节昼夜数。

儿童喜我至，典衣具鸡黍。

水饼既怀乡，饭筒仍悯楚。

谓言必一醉，快作西川语。

宁知是官身，糟曲困熏煮。

独携三子出，寺院访禅祖。

高谈付梁罗，诗律到阿虎。

归来一调笑，慰此长鉏铻。

梁、罗、阿虎差别是迟、适、远的奶名。侄儿们如斯喜爱伯父，源于苏轼、苏辙十分提神后代的熏陶，苏轼在差别诗《留别子由三首兼别迟》中仍不忘熏陶大侄子苏迟要作念“传家好女儿”，苏辙则在和诗中劝勉女儿、侄儿们“家藏万卷须尽读”，并寄以希望“家数久长真待尔”。

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在他们的携带下，两兄弟的后代都袭取家学，并学有所成。苏轼四个女儿除小女儿苏遁短折外，苏迈曾任嘉禾令，苏迨授承务郎，苏过知郾城县；苏辙的三个女儿，苏迟官至工部侍郎，苏适授信阳军司录事，苏远任泸州潼川府通判。也许是因为苏辙与筠州结缘，他的曾孙苏诩于淳熙五年（1178）任筠州知州，苏诩之子苏森也于开禧二年（1206）任筠州知州。

苏轼端午节所游的真如寺别号大愚寺，恰是“二东谈主同梦”中戒禅师云游到高安的牺牲之地。

“风雨对床”一直是他们兄弟的精神高地，这次苏轼来筠州，兄弟俩也时常在东轩整宿长谈，苏辙在和苏轼的送别诗中是这样记叙的：“公来旬日坐东轩，手自披云出朝晖。”

东方既白，心扉开放，朝晨的第一缕阳光照进东轩，把两个本族兄弟、体裁大师亲切而封闭的形象镌刻在高安历史的年轮里。

五

挚爱山水、贪馋好意思食的苏氏兄弟每到一处都能使山水添色、东谈主文增华，高安也因二苏的壮游而平添几多千古佳话和东谈主文气味。

《筠州圣寿院法堂记》简直便是苏辙为高安撰写的告白词，细读这篇文章，咱们就能走进宋代的高安。

这里生态雅致，“居溪山之间”，“水有蛟、蜃，野有虎、豹”；这里物产丰富，“其东谈主稼、穑、渔、猎，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮”；这里“民富而无事”，匹夫阔气，安居乐业；这里俗例融合、饮食雅致，“幸其风俗之和，饮食之良，饱食而安居”；这里宜居，“然后信其宜为余之居也”。

尤其让苏辙称谈的是这里玄门、释教文化兴隆。东晋羽士许逊的徒弟遍布山林，此时羽士仍比别的州多。有唐一代，释教高僧云集，“高安虽小邦，而五谈场在焉”，洞山寺有良价禅师，黄檗寺有希运禅师，真如寺有大愚禅师，九峰寺有谈虔禅师，五峰寺有常不雅禅师。苏辙认为多病宜学谈，多难宜学禅。因为多病多难，他与释、谈中东谈主有着深厚的交情，以致有“筠州无可语者，往返但一二僧耳”之语。也恰是在筠州，他学会了“反覆无常，引挽屈伸”（林语堂在《苏东坡传》中称之为瑜伽术），祛病除疾，延年益寿。

透过苏辙的诗词，咱们不错神游大宋时间的筠州州治。州治位于凤凰山下，凤凰山因唐代山中有凤凰飞集而得名。这是一座仙山，听说蜀仙李八百在此修都，苏辙《和毛君州宅八咏》组诗中的《披仙亭》《李八百洞》《真金不怕火丹井》《磨剑池》写的恰是这一鲜艳的听说和古迹。此外，州治还有方沼亭、翠樾亭、山房等成立分散在山间，房、亭、池、井、洞，俨然一处好园林。

此外，他还写了浮桥、黄仙不雅、圣祖殿、清居院、小云居、吴氏园、陈氏园、上高息轩起亭等纪游诗，有不雅赏梅、兰、竹、菊、茶花、山橙、芭蕉、菖蒲、并头莲等花卉的诗章。

同期，苏辙已经个舌尖上的诗东谈主，他喜欢好意思酒、好意思食，而高安堪称“江右上县”，是天府之国，农业施展，物产丰饶。

读苏辙这个时间的诗文，酒香扑鼻：“村醪进口半甜酸”“白醪新熟喜初酣”“床头酒熟自倾缸”“酒盏遥想向日酣”“一樽聊且慰蹉跎”……

在苏辙笔下，水中鲙鲈鳣鲂、蟹虾菱藕物好意思价廉，山中牛尾狸、黄雀、崖蜜、茅栗、春笋、橙子当令而来，诗东谈主的味蕾在这里得回舒张。

二苏深受高安匹夫襄理，好多山水因为他们的到访增光添色。据高安《金沙刘氏家支》纪录，苏轼在苏辙的随同下访问过金沙刘家的贤者刘平伯，游览了刘氏祖宗、汉建成侯刘拾（如果按辈分算，他已经海昏侯刘贺的叔叔呢）古迹金沙台，写下纪游诗，诗曰：

雨后东风渐转和，

敲门迁客一过程。

天孙采地空珪璧，

父老芳声动薜萝。

正尔谪居怀北阙，

聊同笑语说东坡。

山林台阁原无异，

促席论心酌叵罗。

宾主相谈甚欢，在主东谈主肯求下，苏轼挥毫画了四幅墨竹图，还为渡口的亭子题写了“唤渡亭”。因为二苏唤渡访贤，憨厚的村民将他们到访的渡口唤作“来苏渡”。“来苏古渡”是为高安“邑治八景”之一。

清同治辛未年（1871）重修《高安县志》中，好多条件都留住了二苏的影踪。除了“东轩”“大愚寺”“来苏渡”“唤渡亭”“金沙台”，苏轼沿官谈从建山寺进城的一座桥梁易名“来苏桥”；传为苏轼游览过的辽河易名“苏溪”，苏溪旁的一座小山也被定名为“坡山”；城南一座小桥传为二苏与黄庭坚相揖让而取名“三让桥”；由宋代郡学而广福寺，而明代筠阳书院，而清代凤仪书院，因苏轼曾题“同梦”匾而文气沛然。二苏的泥像也被安放在县治南的“四贤祠”中，被东谈主恭恭敬敬，被请入凤仪书院的“十贤祠”中，经受学子的尊崇、叩拜、学习。

在高安，二苏胜迹生生世世诱导着东谈主们寻访、追慕，二苏的优好意思听说至今仍在民间传扬……

六

黄州东坡居士苏轼与筠州“东轩居士”苏辙患难之中亲切、燥热、高深的兄弟情感建立了中国文东谈主兄弟中一段凄惨的佳话——

“乌台诗案”发生，苏轼在湖州被握时仰天高呼：“子由，以妻、子累尔！”在狱中写的绝命诗中也有“十口无归更累东谈主”的诗句。苏辙那时在南都应天府任签书判官，苏轼一家十余口投靠应天府，而苏辙此时也至少是十二口之家，合在通盘近三十东谈主一群众子，真实负担东谈主，但弟弟毫无怨言地收容、照管了惊魂不决的哥哥的家东谈主。

此后，不论何时何地，苏辙对哥哥的要求都是有问必答——哥哥要到常州买房安家，向他借债三千贯，苏辙倾肠倒笼，如数送上。哥哥贬谪广东惠州，莫得路费和安家费，苏辙倾其通盘，资助七百万缗。苏轼想匡助惠州匹夫修堤建桥，苏辙没钱了，只可劝配头史氏捐出皇上表彰的金币……苏轼急切之际仰天长叹：“惟吾子由，自再贬及归，不足一见而诀，此痛莫名。”（何薳《春渚纪闻》）

苏轼亏空后，侄儿苏过、苏迈生计远程，苏辙此时虽贬职降薪，经济着急，但仍将侄儿们接到颍川来照管，以一东谈主双肩力扛全家。据宋东谈主条纪录：“二苏两房大小，近百余口聚居。”的确应验了苏轼所惊奇：“我年二十无一又俦，那时四海一子由。”（《送晁好意思叔发运右司年兄赴阙》）晚年的苏辙韬光隐迹，险些断交了一切东谈主际来往。十年后，苏辙也跟随哥哥而去，兄弟俩葬至今河南省平顶山市郏县小峨眉山下，完了了“安知风雨夜，复此对床眠”的商定。

当作兄弟，“高安客”用本色举止践行了儒家“入孝出悌”“兄友弟恭”的伦理谈德。恰如《宋史·苏辙传》所评价：“辙与兄进退出处，无不调换。患难之中，友爱弥笃，无少归罪，近古凄惨。”

而当作文东谈主，“高安客”也通过与哥哥由少及长，宦海沉浮，却弥远吴越同舟、情意重迭的无数的诗文附和（苏轼以子由为题的诗词就超过了100首，二东谈主附和诗文计逾300首、篇），承继了唐代以李白与杜甫、柳宗元与刘禹锡、白居易与元稹等知名文友为代表的文东谈主相重、惺惺惜惺惺、互敬互爱的优良传统，成为千年以降中华英才优秀文东谈主的至尊典范。对于二苏关连，咱们推奖这样的譬如：“苏轼与苏辙的关连就像箭与弓，箭之离弦，离不开弓的忍耐内敛。唯弓弩收得愈紧，箭方能弹射得愈远。某种道理上，恰是苏辙的内向箝制、忍耐矍铄，建立了苏轼穿越时空的矛头与伟才。”（赵允芳语）

高安客啊，高安客，你的诗文、名声、才思、品德、操行与孝敬，又岂是高安二字所能显着？又岂是千年流光所能湮没？

（作家朱上前系原目田军艺术学院教化澳门巴黎人捕鱼，李曙光系江西省高安中学教师）